TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:24:41 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 260《佛說開覺自性般若波羅蜜多經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 260《Phật thuyết khai giác tự tánh Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.14 (UTF-8) 普及版，完成日期：2007/12/14 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.14 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2007/12/14 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，CBETA 自行掃瞄辨識，CBETA 提供新式標點，其他 【nguyên thủy tư liệu 】Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，CBETA tự hạnh/hành/hàng tảo miểu biện thức ，CBETA Đề cung tân thức tiêu điểm ，kỳ tha 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 260 佛說開覺自性般若波羅蜜多經 # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 260 Phật thuyết khai giác tự tánh Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/12/14 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/12/14 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, CBETA OCR Group, Punctuated text as provided by CBETA, Others # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, CBETA OCR Group, Punctuated text as provided by CBETA, Others # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 260 　　No. 260 佛說開覺自性般若波羅蜜多 Phật thuyết khai giác tự tánh Bát-nhã Ba-la-mật đa 經卷第一 Kinh quyển đệ nhất 　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵 　　　　dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư khanh quang phạm 　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 　　　　Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 如是我聞：　一時，世尊在王舍城鷲峯山中， như thị ngã văn ：　nhất thời ，Thế Tôn tại Vương-Xá thành Thứu Phong sơn trung ， 與大苾芻眾并菩薩摩訶薩眾俱。是時， dữ Đại Bí-sô chúng tinh Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng câu 。Thị thời ， 佛告尊者須菩提言：「須菩提！色， Phật cáo Tôn-Giả Tu-bồ-đề ngôn ：「Tu-bồ-đề ！sắc ， 無性、假性、實性；受、想、行、識，無性、假性、實性。須菩提！如是， Vô tánh 、giả tánh 、thật tánh ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，Vô tánh 、giả tánh 、thật tánh 。Tu-bồ-đề ！như thị ， 乃至眼、色、眼識，耳、聲、耳識，鼻、香、鼻識，舌、味、舌識， nãi chí nhãn 、sắc 、nhãn thức ，nhĩ 、thanh 、nhĩ thức ，tỳ 、hương 、tị thức ，thiệt 、vị 、thiệt thức ， 身、觸、身識，意、法、意識，無性、假性、實性。 thân 、xúc 、thân thức ，ý 、Pháp 、ý thức ，Vô tánh 、giả tánh 、thật tánh 。 「復次，須菩提！色於如是三性中轉，愚是所行， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！sắc ư như thị tam tánh trung chuyển ，ngu thị sở hạnh ， 當知是為菩薩正行。如是行者， đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát chánh hạnh 。như thị hành giả ， 是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。 thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。 若菩薩摩訶薩於諸識中解無相法，苦自止息，諸相寂靜。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung giải vô tướng Pháp ，khổ tự chỉ tức ，chư tướng tịch tĩnh 。 如是所行，當知是為菩薩正行。如是行者， như thị sở hạnh ，đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát chánh hạnh 。như thị hành giả ， 是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。 thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 世尊重說頌曰：「若解無相法，　　諸苦自止息， thế tôn trọng thuyết tụng viết ：「nhược/nhã giải vô tướng Pháp ，　　chư khổ tự chỉ tức ， 　眾相皆寂靜，　　是菩薩所行。 　chúng tướng giai tịch tĩnh ，　　thị Bồ Tát sở hạnh 。 「復次，須菩提！於諸色中，闇之與明平等依止。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ư chư sắc trung ，ám chi dữ minh bình đẳng y chỉ 。 菩薩若能如實了知，解入此者，諸法亦然。 Bồ Tát nhược/nhã năng như thật liễu tri ，giải nhập thử giả ，chư Pháp diệc nhiên 。 是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。 thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。於諸識中， 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。ư chư thức trung ， 闇之與明平等依止。菩薩若能如實了知， ám chi dữ minh bình đẳng y chỉ 。Bồ Tát nhược/nhã năng như thật liễu tri ， 解入此者，諸法亦然。 giải nhập thử giả ，chư Pháp diệc nhiên 。 是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。 thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 世尊重說頌曰：「若法闇與明，　　平等性如是， thế tôn trọng thuyết tụng viết ：「nhược/nhã Pháp ám dữ minh ，　　bình đẳng tánh như thị ， 　依止及解入，　　知已得菩提。 　y chỉ cập giải nhập ，　　tri dĩ đắc Bồ-đề 。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於諸色須菩提， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc Tu-bồ-đề ， 受、想、行、識於三性轉，若有智者如實了知， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ư tam tánh chuyển ，nhược hữu trí giả như thật liễu tri ， 即於識中不生取著亦不現轉，其心開明。 tức ư thức trung bất sanh thủ trước diệc bất hiện chuyển ，kỳ tâm khai minh 。 由彼於識不生取著、心開明已， do bỉ ư thức bất sanh thủ trước 、tâm khai minh dĩ ， 即於大乘法中而能出離， tức ư Đại-Thừa Pháp trung nhi năng xuất ly ， 何況聲聞、緣覺乘中！又由如是不生取著、心開明故， hà huống Thanh văn 、duyên giác thừa trung ！hựu do như thị bất sanh thủ trước 、tâm khai minh cố ， 不於長時在彼地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣受生死苦。 bất ư trường/trưởng thời tại bỉ địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ 、nhân 、Thiên chư thú thọ sanh tử khổ 。 「復次，須菩提！色，為生邪？為滅邪？若謂色有生， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！sắc ，vi/vì/vị sanh tà ？vi/vì/vị diệt tà ？nhược/nhã vị sắc hữu sanh ， 彼色即無生；若謂色無生， bỉ sắc tức vô sanh ；nhược/nhã vị sắc vô sanh ， 彼色即是無生自性。若復菩薩如實了知彼色即是無生自性， bỉ sắc tức thị vô sanh tự tánh 。nhược phục Bồ Tát như thật liễu tri bỉ sắc tức thị vô sanh tự tánh ， 是故於色無生可有。 thị cố ư sắc vô sanh khả hữu 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。識， 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。thức ， 為生邪？為滅邪？若謂識有生，彼識即無生；若謂識無生， vi/vì/vị sanh tà ？vi/vì/vị diệt tà ？nhược/nhã vị thức hữu sanh ，bỉ thức tức vô sanh ；nhược/nhã vị thức vô sanh ， 彼識即是無生自性。 bỉ thức tức thị vô sanh tự tánh 。 若復菩薩如實了知彼識即是無生自性，是故於識無生可有。 nhược phục Bồ Tát như thật liễu tri bỉ thức tức thị vô sanh tự tánh ，thị cố ư thức vô sanh khả hữu 。 「復次，須菩提！若有人言：『色，是我、是我所。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『sắc ，thị ngã 、thị ngã sở 。 』作此說者，我說彼是外中之外， 』tác thử thuyết giả ，ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ， 愚夫異生邪見分位。 ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「須菩提！若有人言：『受、想、行、識，是我、是我所。 「Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，thị ngã 、thị ngã sở 。 』作此說者，我說彼是外中之外， 』tác thử thuyết giả ，ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ， 愚夫異生邪見分位。 ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「復次， 「phục thứ ， 須菩提！若有人言：『色是先世因所成作；或大自在天所化因作；或無因緣。』作此說者， Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『sắc thị tiên thế nhân sở thành tác ；hoặc đại tự tại thiên sở hóa nhân tác ；hoặc vô nhân duyên 。』tác thử thuyết giả ， 我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。 ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ，ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「須菩提！若有人言：『受、想、行、識是先世因所成 「Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thị tiên thế nhân sở thành 作；或大自在天所化因作；或無因緣。 tác ；hoặc đại tự tại thiên sở hóa nhân tác ；hoặc vô nhân duyên 。 』作此說者，我說彼是外中之外， 』tác thử thuyết giả ，ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ， 愚夫異生邪見分位。 ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「復次，須菩提！若有人言：『色以色像為相， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『sắc dĩ sắc tượng vi/vì/vị tướng ， 受以領納為相，想以遍知為相，行以造作為相， thọ/thụ dĩ lĩnh nạp vi/vì/vị tướng ，tưởng dĩ iến tri vi/vì/vị tướng ，hạnh/hành/hàng dĩ tạo tác vi/vì/vị tướng ， 識以了別為相。』作此說者， thức dĩ liễu biệt vi/vì/vị tướng 。』tác thử thuyết giả ， 我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。 ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ，ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「復次，須菩提！若有人言：『苦不寂靜；若彼色滅， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『khổ bất tịch tĩnh ；nhược/nhã bỉ sắc diệt ， 此樂寂靜。』作此說者，我說彼是外中之外， thử lạc/nhạc tịch tĩnh 。』tác thử thuyết giả ，ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ， 愚夫異生邪見分位。 ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「須菩提！若有人言：『受、想、行、識，亦復如是， 「Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，diệc phục như thị ， 苦不寂靜；若彼識滅，此樂寂靜。』作此說者， khổ bất tịch tĩnh ；nhược/nhã bỉ thức diệt ，thử lạc/nhạc tịch tĩnh 。』tác thử thuyết giả ， 我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。 ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ，ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「復次，須菩提！若有人言：『彼色是無， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『bỉ sắc thị vô ， 受、想、行、識亦悉是無。』作此說者，我說彼是外中之外， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc tất thị vô 。』tác thử thuyết giả ，ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ， 愚夫異生邪見分位。 ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「復次，須菩提！若有人言：『如佛所說：「色無自性， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『như Phật sở thuyết ：「sắc vô tự tánh ， 不生不滅，本來寂靜，自性涅槃。 bất sanh bất diệt ，bản lai tịch tĩnh ，tự tánh Niết-Bàn 。 」』作是說者——彼於一切法，即無和合亦無樂欲， 」』tác thị thuyết giả ——bỉ ư nhất thiết Pháp ，tức vô hòa hợp diệc vô lạc/nhạc dục ， 隨其言說作是知解——我說彼是外中之外， tùy kỳ ngôn thuyết tác thị tri giải ——ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ， 愚夫異生邪見分位。 ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「須菩提！若有人言：『受、想、行、識亦復如是， 「Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị ， 如佛所說，皆無自性，不生不滅，本來寂靜， như Phật sở thuyết ，giai vô tự tánh ，bất sanh bất diệt ，bản lai tịch tĩnh ， 自性涅槃。 tự tánh Niết-Bàn 。 』作是說者——彼於一切法即無和合亦無樂欲，隨其言說作是知解——我說彼是外中之外， 』tác thị thuyết giả ——bỉ ư nhất thiết Pháp tức vô hòa hợp diệc vô lạc/nhạc dục ，tùy kỳ ngôn thuyết tác thị tri giải ——ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ， 愚夫異生邪見分位。 ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「復次，須菩提！若復有人計色為有， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã phục hưũ nhân kế sắc vi/vì/vị hữu ， 取著於色有所生起，隨言說轉；又復計色為有， thủ trước ư sắc hữu sở sanh khởi ，tùy ngôn thuyết chuyển ；hựu phục kế sắc vi/vì/vị hữu ， 即於彼色雜染依止，有相隨轉；又復計色為有， tức ư bỉ sắc tạp nhiễm y chỉ ，hữu tướng tùy chuyển ；hựu phục kế sắc vi/vì/vị hữu ， 即於彼色修習淨法，成立隨轉。 tức ư bỉ sắc tu tập tịnh Pháp ，thành lập tùy chuyển 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是；若復有人計識 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị ；nhược/nhã phục hưũ nhân kế thức 為有，取著於識有所生起， vi/vì/vị hữu ，thủ trước ư thức hữu sở sanh khởi ， 隨言說轉；又復計識為有，即於彼識雜染依止，有相隨轉。 tùy ngôn thuyết chuyển ；hựu phục kế thức vi/vì/vị hữu ，tức ư bỉ thức tạp nhiễm y chỉ ，hữu tướng tùy chuyển 。 又復計識為有，即於彼識修習淨法，成立隨轉。 hựu phục kế thức vi/vì/vị hữu ，tức ư bỉ thức tu tập tịnh Pháp ，thành lập tùy chuyển 。 「復次，須菩提！若諸菩薩計色為有， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã chư Bồ-tát kế sắc vi/vì/vị hữu ， 於彼色中有斷有知，於大樂行言說成辦， ư bỉ sắc trung hữu đoạn hữu tri ，ư Đại lạc/nhạc hạnh/hành/hàng ngôn thuyết thành biện/bạn ， 隨有所轉；又諸菩薩計色為有，於彼色中有斷有知， tùy hữu sở chuyển ；hựu chư Bồ-tát kế sắc vi/vì/vị hữu ，ư bỉ sắc trung hữu đoạn hữu tri ， 表示成辦，隨有所轉；又諸菩薩計色為有， biểu thị thành biện/bạn ，tùy hữu sở chuyển ；hựu chư Bồ-tát kế sắc vi/vì/vị hữu ， 於彼色中以能了知白法具足，謂於諸法得自在已， ư bỉ sắc trung dĩ năng liễu tri bạch pháp cụ túc ，vị ư chư Pháp đắc tự tại dĩ ， 於大樂行而能隨轉。 ư Đại lạc/nhạc hạnh/hành/hàng nhi năng tùy chuyển 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。 若諸菩薩計受、想、行、識為有，於彼識中有斷有知， nhược/nhã chư Bồ-tát kế thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vi/vì/vị hữu ，ư bỉ thức trung hữu đoạn hữu tri ， 於大樂行言說成辦，隨有所轉；又諸菩薩計識為有， ư Đại lạc/nhạc hạnh/hành/hàng ngôn thuyết thành biện/bạn ，tùy hữu sở chuyển ；hựu chư Bồ-tát kế thức vi/vì/vị hữu ， 於彼識中有斷有知，表示成辦， ư bỉ thức trung hữu đoạn hữu tri ，biểu thị thành biện/bạn ， 隨有所轉；又諸菩薩計識為有， tùy hữu sở chuyển ；hựu chư Bồ-tát kế thức vi/vì/vị hữu ， 於彼識中以能了知白法具足，謂於諸法得自在已， ư bỉ thức trung dĩ năng liễu tri bạch pháp cụ túc ，vị ư chư Pháp đắc tự tại dĩ ， 於大樂行而能隨轉。 ư Đại lạc/nhạc hạnh/hành/hàng nhi năng tùy chuyển 。 「復次，須菩提！若復有人於色中色所有分量， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã phục hưũ nhân ư sắc trung sắc sở hữu phần lượng ， 於苦中苦所有分量，不能如實平等觀者， ư khổ trung khổ sở hữu phần lượng ，bất năng như thật bình đẳng quán giả ， 即於色中我有所得；若於色中我有所得， tức ư sắc trung ngã hữu sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung ngã hữu sở đắc ， 即於色中我見有所得；若於色中我見有所得， tức ư sắc trung ngã kiến hữu sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung ngã kiến hữu sở đắc ， 即於色中眾生見有所得；若於色中眾生見有 tức ư sắc trung chúng sanh kiến hữu sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung chúng sanh kiến hữu 所得， sở đắc ， 即於色中彼眾生見而無所得；若於色中彼眾生見無所得時，即彼眾生亦無所得。 tức ư sắc trung bỉ chúng sanh kiến nhi vô sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung bỉ chúng sanh kiến vô sở đắc thời ，tức bỉ chúng sanh diệc vô sở đắc 。 若或於法有所得相可成立者， nhược/nhã hoặc ư Pháp hữu sở đắc tướng khả thành lập giả ， 即有所得相而有依止， tức hữu sở đắc tướng nhi hữu y chỉ ， 是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。 thị cố ư bỉ Thanh văn 、duyên giác thừa trung bất năng xuất ly ，hà huống Đại-Thừa 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。 若復有人於識中識所有分量，於苦中苦所有分量， nhược/nhã phục hưũ nhân ư thức trung thức sở hữu phần lượng ，ư khổ trung khổ sở hữu phần lượng ， 不能如實平等觀者， bất năng như thật bình đẳng quán giả ， 即於識中我有所得；若於識中我有所得， tức ư thức trung ngã hữu sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung ngã hữu sở đắc ， 即於識中我見有所得；若於識中我見有所得， tức ư thức trung ngã kiến hữu sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung ngã kiến hữu sở đắc ， 即於識中眾生見有所得；若於識中眾生見有所得， tức ư thức trung chúng sanh kiến hữu sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung chúng sanh kiến hữu sở đắc ， 即於識中彼眾生見而無所得；若於識中彼眾生見無所得時， tức ư thức trung bỉ chúng sanh kiến nhi vô sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung bỉ chúng sanh kiến vô sở đắc thời ， 即彼眾生亦無所得。 tức bỉ chúng sanh diệc vô sở đắc 。 若或於法有所得相可成立者，即有所得相而有依止， nhược/nhã hoặc ư Pháp hữu sở đắc tướng khả thành lập giả ，tức hữu sở đắc tướng nhi hữu y chỉ ， 是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。 thị cố ư bỉ Thanh văn 、duyên giác thừa trung bất năng xuất ly ，hà huống Đại-Thừa 。 「復次，須菩提！若復有人於色中色所有分量， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã phục hưũ nhân ư sắc trung sắc sở hữu phần lượng ， 於苦中苦所有分量，而能如實平等觀者， ư khổ trung khổ sở hữu phần lượng ，nhi năng như thật bình đẳng quán giả ， 即於色中我無所得；若於色中我無所得， tức ư sắc trung ngã vô sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung ngã vô sở đắc ， 即於色中我見無所得；若於色中我見無所得， tức ư sắc trung ngã kiến vô sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung ngã kiến vô sở đắc ， 即於色中眾生見無所得；若於色中眾生見無 tức ư sắc trung chúng sanh kiến vô sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung chúng sanh kiến vô 所得， sở đắc ， 即於色中彼眾生見而有所得；若於色中彼眾生見有所得時，即彼眾生亦有所得。 tức ư sắc trung bỉ chúng sanh kiến nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung bỉ chúng sanh kiến hữu sở đắc thời ，tức bỉ chúng sanh diệc hữu sở đắc 。 若或於法有所得相可成立者， nhược/nhã hoặc ư Pháp hữu sở đắc tướng khả thành lập giả ， 即有所得相而有依止， tức hữu sở đắc tướng nhi hữu y chỉ ， 是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。 thị cố ư bỉ Thanh văn 、duyên giác thừa trung bất năng xuất ly ，hà huống Đại-Thừa 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。 若復有人於識中識所有分量，於苦中苦所有分量， nhược/nhã phục hưũ nhân ư thức trung thức sở hữu phần lượng ，ư khổ trung khổ sở hữu phần lượng ， 而能如實平等觀者， nhi năng như thật bình đẳng quán giả ， 即於識中我無所得；若於識中我無所得， tức ư thức trung ngã vô sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung ngã vô sở đắc ， 即於識中我見無所得；若於識中我見無所得， tức ư thức trung ngã kiến vô sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung ngã kiến vô sở đắc ， 即於識中眾生見無所得；若於識中眾生見無所得， tức ư thức trung chúng sanh kiến vô sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung chúng sanh kiến vô sở đắc ， 即於識中彼眾生見而有所得；若於識中彼眾生見有所得時， tức ư thức trung bỉ chúng sanh kiến nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung bỉ chúng sanh kiến hữu sở đắc thời ， 即彼眾生亦有所得。若或於法有所得相可成立者， tức bỉ chúng sanh diệc hữu sở đắc 。nhược/nhã hoặc ư Pháp hữu sở đắc tướng khả thành lập giả ， 即有所得相而有依止， tức hữu sở đắc tướng nhi hữu y chỉ ， 是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。 thị cố ư bỉ Thanh văn 、duyên giác thừa trung bất năng xuất ly ，hà huống Đại-Thừa 。 「復次， 「phục thứ ， 須菩提！若人於色中不能如實平等觀察，不實分別分量及疑動分量故， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhân ư sắc trung bất năng như thật bình đẳng quán sát ，bất thật phân biệt phần lượng cập nghi động phần lượng cố ， 即於色中色而有所得；若於色中色有所得時， tức ư sắc trung sắc nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung sắc hữu sở đắc thời ， 即於色中色見有所得；若於色中色見有所得， tức ư sắc trung sắc kiến hữu sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung sắc kiến hữu sở đắc ， 即於色中眾生有所得；若於色中眾生有所得， tức ư sắc trung chúng sanh hữu sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung chúng sanh hữu sở đắc ， 即於色中一切有所得；若一切有所得時， tức ư sắc trung nhất thiết hữu sở đắc ；nhược/nhã nhất thiết hữu sở đắc thời ， 即一切無所得。若或於法有所得相可成立者， tức nhất thiết vô sở đắc 。nhược/nhã hoặc ư Pháp hữu sở đắc tướng khả thành lập giả ， 即有所得相而有依止， tức hữu sở đắc tướng nhi hữu y chỉ ， 是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。 thị cố ư bỉ Thanh văn 、duyên giác thừa trung bất năng xuất ly ，hà huống Đại-Thừa 。 「須菩提！若人於受、想、行、識中， 「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhân ư thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức trung ， 不能如實平等觀察，不實分別分量及疑動分量故， bất năng như thật bình đẳng quán sát ，bất thật phân biệt phần lượng cập nghi động phần lượng cố ， 即於識中識而有所得；若識中識有所得， tức ư thức trung thức nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức hữu sở đắc ， 即識中識見有所得；若識中識見有所得， tức thức trung thức kiến hữu sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức kiến hữu sở đắc ， 即識中眾生有所得；若識中眾生有所得， tức thức trung chúng sanh hữu sở đắc ；nhược/nhã thức trung chúng sanh hữu sở đắc ， 即識中一切有所得；若識中一切有所得時， tức thức trung nhất thiết hữu sở đắc ；nhược/nhã thức trung nhất thiết hữu sở đắc thời ， 即一切無所得。若或於法有所得相可成立者， tức nhất thiết vô sở đắc 。nhược/nhã hoặc ư Pháp hữu sở đắc tướng khả thành lập giả ， 即有所得相而有依止， tức hữu sở đắc tướng nhi hữu y chỉ ， 是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。 thị cố ư bỉ Thanh văn 、duyên giác thừa trung bất năng xuất ly ，hà huống Đại-Thừa 。 佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一 Phật thuyết khai giác tự tánh Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:24:51 2008 ============================================================